Cabe destacar, por encima de todo, la Imagen de la Santa Cruz del Campo, centro y culmen de toda la vida de esta hermandad. Dicha Imagen posee unas características que la hacen única, identificable e inconfundible. Y ello es debido a una serie de singularidades tales como:

-Iconografía y simbología. La Imagen de la Santa Cruz del Campo, revestida de terciopelo rojo bordado en oro, mostacilla, etc…, rodeada por un arco de flores y orlada con una banda o sudario, encierra un profundo simbolismo teológico manifestado en cada uno de sus detalles que se reseñan a continuación: Representa en sí misma, el “Arma Christi”, es decir, las “armas” con las que Cristo venció a la muerte y al pecado. Es, toda ella, una oda al Triunfo de Cristo. Posee, también, una marcada identidad propia que conforma un icono que la hace fácilmente reconocible dentro de la extensa imaginería crucera del entorno. Todos los elementos que la conforman guardan una profunda simbología teológica:

*El color del terciopelo, rojo, con el que está revestido el madero de la Cruz alude directamente a la Sangre de Cristo, derramada como rescate del mundo. De ahí que la Liturgia eclesiástica lo emplee para los oficios dedicados a la Pasión del Señor, su Santa Cruz y para los santos mártires. También se suele considerar para señalar el carácter sacrificial de la Eucaristía.

*Motivos eucarísticos bordados, tales como el trigo y la vid, que redundan en lo anterior. La Eucaristía es la renovación incruenta del Sacrificio de Cristo en la Cruz.

*Símbolos de la Pasión, también bordados, tales como la escalera, el hisopo, la lanza, la corona de espinas, la caña, la columna, el flagelo, el martillo, las tenazas y el cíngulo; conformando, como ya se ha comentado, el “Arma Christi”, los atributos con los que se valió Cristo para vencer a la muerte y al pecado, redimiendo con ello a toda la humanidad.

*Motivos florales y de plantas. Cada atributo de la Pasión se haya rodeado con una corona conformada con plantas de profundo significado bíblico, y así, podemos ver el olivo, símbolo de la paz y la reconciliación de Dios con Noé tras el Diluvio; el laurel y la palma, signos de triunfo y victoria. Entre las flores, destacan la rosa, símbolo de la Pasión de Cristo, entregado por Amor al género humano, bordada en el centro del cuerpo vertical de la Cruz (“stipes”) terciado hacia la derecha de la misma como trasunto del lugar donde se produjo la Lanzada en el Cuerpo del Señor; los pensamientos, tipos de flores que aluden a la contemplación de lo trascendente mediante el conocimiento intelectual; los jazmines, símbolo de la fragancia de la sencillez y la humildad con la que también se puede alcanzar la contemplación de Dios; y la azucena, flor que simboliza la pureza, que también alude a la figura de la Stma. Virgen, siempre a los pies de la Cruz.

*El “encajillo” y las potencias. Como ya se ha comentado, realizados en plata dorada, simbolizan el aura que emana del Cuerpo de Cristo, como Luz del mundo y de todo lo que ocurrió en la Cruz, para los cristianos, el hecho más trascendental de la historia.

*El sudario, o también llamado “bandas”. Es la representación de la tela con la que descendieron a Cristo de la Cruz, lo que alude a su Resurrección. La Santa Cruz del Campo, como metáfora del Sacramento de la Eucaristía, lo presenta bordado sobre blanco, aludiendo a la pureza de Cristo, al igual que los manteles que se usan para la Santa Misa donde se ofrece el Sacrificio supremo de Cristo en la Cruz. También alude al tiempo litúrgico donde tienen lugar sus fiestas: la Pascua de Resurrección. Uno de sus sudarios, realizado por el célebre bordador sevillano, Juan Manuel Rodríguez Ojeda a principios del siglo XX, presenta un corpus iconográfico que viene a enfatizar aún más el mensaje teológico de todo el conjunto, bordado en oro, presenta hojas de acanto semiabiertas y rosas entrelazadas, simbolizando la consecución de la vida eterna a través de la entrega por amor. Otro de sus sudarios, realizado en el Convento de Santa Isabel (Sevilla) en 1973, está conformado por una guirnalda de medallones en hojilla de oro, lo que le otorga gran riqueza material al conjunto. La forma con la que se coloca es otro de los signos distintivos que confiere una marcada identidad a la imagen.

*El arco de flores. Es, sin duda, uno de los elementos más característicos de la Imagen de la Santa Cruz del Campo, su forma de corazón alude al Amor infinito de Dios, motivo por el cual se hace hombre y se entrega en la Cruz. En la iconografía cristiana se suele representar también con el Sagrado Corazón de Jesús. También simboliza la victoria y la Resurrección, tomando como ejemplo los arcos y coronas de triunfo tan comunes en las culturas mediterráneas. Por otra parte, sus flores no tienden a imitar las existentes en la naturaleza sino que adquieren nuevas formas como trasunto de lo supraterrenal, como por ejemplo, los característicos “gallitos”; esto es porque simbolizan el Paraíso prometido que se nos franquea gracias al Sacrificio Redentor en la Cruz. También simboliza la eternidad de Dios como creador de todo cuanto está representado en la Imagen, puesto que el arco rodea todo el conjunto y no tiene principio ni fin, al igual que el Padre Eterno.

-Materiales y técnicas de ejecución. Todo el conjunto es una composición heterogénea de materiales de distinta naturaleza (textil, bordados, orfebrería, joyería, etc) que, aparte de otorgarle gran atractivo estético, le confiere una indiscutible riqueza material que redunda en el mensaje iconológico de todo la Imagen. Entre esos materiales destacan las mostacillas, unas diminutas cuentas de cristal que van conformando volumétricamente los motivos bordados que presenta la Cruz en su “cuerpo”, la peculiaridad aquí radica en que estamos ante un material que ya no es común en el arte del bordado erudito, por la dificultad al trabajarlos y por su fragilidad, lo que ocasiona que apenas existan ejemplares con los que establecer analogías. A la mostacilla se le unen otros materiales propios del bordado en oro decimonónico, tales como: canutillos, espejuelos, lentejuelas, talcos, aljófares e hilos de oro de diferentes tipologías. Todos ellos bordados directamente sobre el soporte textil original (terciopelo rojo); lo que le confiere aún más mérito pues dicho material, al ser el original, contiene valor en sí mismo y hace que la obra conserve su lectura íntegra tal y como fue realizada. La Imagen también presenta otros materiales de distinta naturaleza, como la plata dorada, que conforma el “encajillo” (cantonera) que ribetea el contorno y las potencias; y el oro de ley, presente en la teca o viril que resguarda la miniatura del Santo Rostro de Cristo. Mención aparte merecen el sudario o bandas, los clavos (cuyas cabezas son bordadas) y el arco de flores, atributos estos que son anexos a la obra original y de los que hablaremos más adelante.

-Historia material. De momento no tenemos constancia de ningún documento que nos hable expresa y taxativamente de la realización de la Imagen de la Santa Cruz del Campo, como puede ser un contrato, carta de pago, etc. Lo único que conocemos sobre su origen nos ha llegado a través de la tradición oral, de la cual hemos de sacar un denominador común entre todas las versiones que han llegado a nuestros días: La parte más antigua, descrita en el ítem anterior, fue realizada por una monja en el Convento del Socorro de Sevilla, en el siglo XIX, y que en el mencionado convento había una villarrasera y otra que murió en “opinión de santa”.

Existe, no obstante, documentación escrita y una pieza bordada análoga que arrojan datos fidedignos que corroboran, en parte, lo transmitido oralmente. Por dichos documentos podemos saber que durante el siglo XIX no sólo hubo una monja villarrasera en el Convento del Socorro de Sevilla, sino dos, tía y sobrina respectivamente. Una de ellas llegó a ser Madre Superiora. La vinculación de dichas monjas con la realización de la Imagen de la Santa Cruz del Campo la encontramos en la existencia de un cuadro de pequeñas dimensiones, conservado por la familia directa de las mencionadas religiosas, realizado con los mismos materiales y técnicas que presenta la Cruz, siendo la única pieza con la que hemos podido establecer semejanzas.

Debido a la gran devoción que despierta, la Imagen de la Santa Cruz del Campo, a lo largo de toda su historia material, se ha ido exornando con atributos, todos reversibles, que refuerzan su ya de por sí rica simbología. Desde su origen cuenta con un arco de flores, que se ha ido renovando cada ciertos años con dispares materiales y técnicas (talco, textil, etc.) de forma artesanal.

A principios del siglo XX estrena uno de sus sudarios, bordado por Juan Manuel Rodríguez Ojeda. En 1973 se realiza otro en el Convento de Santa Isabel (Sevilla), ambas piezas las luce alternativamente. En 1961, Manuel Villarreal Fernández, famoso orfebre sevillano, realiza el mencionado encajillo o cantonera, potencias e INRI, todo en plata dorada. Este ribete sustituyó al original en dicho año, realizado con hilo y hojilla de oro con la técnica del bolillo y que aún conserva la Hermandad. En 2008, el Obispo de Huelva, el Rvdmo. Sr. D. José Vilaplana Blasco, impuso a la Santa Cruz una teca realizada en oro de ley por el orfebre Juan Borrero (Orfebrería Triana) tomando como base un antiguo viril del mismo metal precioso. Dicha presea protege la miniatura del Santo Rostro de Cristo presente en el crucero de la Imagen.